一个人到底需要什么

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美国哲学家约翰认为，人类本质里最深远的驱动力就是满足自己的需要 ，那么一个人，到底需要什么呢 ？

1.健康

2.足够的食物

3.充足的睡眠

4.财富

5.未来生活的保障

6.性的满足

7.后代的幸福

8.被人重视的感觉

一般来说，最后一种需求最难得到满足 ！

人们对其的迫切期望，绝不亚于其他 。这也就是弗洛伊德所说的，渴望伟大 。

威廉，詹姆斯也说过 :人类本质里最殷切的需求，是渴望被人肯定 。

试述弗洛伊德的文艺心理学理论

本我（Id）对应于弗洛伊德早期的潜意识概念（尽管自我和超我也具有潜意识的方面）。本我是本能和力比多（本能所表征的心理能量）的蓄水池，是人格中的一个强有力的结构，因为它为人格的另外两个成分提供了所有的能量。

由于本我是本能的蓄水池，因此它与身体需要的满足有紧密而直接的联系。正如我们所注意到的，当身体处于一种需要状态时，就会产生紧张感。这时，个体会采取行动通过满足需要来减少紧张感。本我遵循弗洛伊德所称的“快乐原则”行事。通过减少紧张感，本我起到增加快乐并避免痛苦的作用。本我力求获得需要的即时满足而不会因为任何原因去延迟满足。它只知道即时满足，驱使个体在有欲望的时候追求想要的东西。

本我是一个自私、追求快乐的结构，它是原始的、没有道德原则的，持续而不顾后果的。

本我不会觉知到现实，本我就像一名刚出生的婴儿，当需要没有被满足时，就会大声哭泣或挥舞拳头；但他们并不知道怎样才能带来满足感，饥饿的婴儿无法靠自己找到食物，本我满足自己需要的方式，也只能是通过反射活动和实现愿望的幻觉，弗洛伊德将其称为原始过程思维。

自我（Ego）大多数儿童都知晓，他们不可能从别人那里获取食物，除非他们愿意面对这一行为所带来的结果。同时，除非走到厕所，否则他们必须延迟从释放肛门的紧张中所获得的快乐；另外，他们不能任意的发泄性欲和攻击欲。儿童在成长的过程中会学会聪明而理智地应对外部世界，并形成感知、识别、判断和记忆的能力——成年人正是使用这些能力去满足他们的需要。弗洛伊德将这些能力称为次级过程思维。

这些特征可以总结为理性或合理性，包含在弗洛伊德人格的第二个结构——自我之中，自我是人格理性的主人。它的目的并非阻碍本我的冲动，而是帮助本我减少紧张感，这恰恰是本我所渴望获得的。因为自我能够觉知到现实，它会决定何时以何种方式使本我的冲动获得最佳满足，它决定着满足本我冲动的恰当且受到社会认可的时间、地点和对象。

自我不会阻碍本我的满足。更确切地说，自我为了满足现实的要求而会对本我进行延迟或重新定向，自我以现实的方式去知觉与操纵环境。因此，自我的运作依据的是现实原则（现实原则与本我遵循的快乐原则相对立）。因此，自我可以控制本我的冲动，弗洛伊德曾用骑士和马来比喻说明自我和本我之间的关系。骑士必须去操纵、抑制和驾驭马原始而残暴的力量，否则马就会脱僵把骑士摔下来。自我有两个主人一一本我和现实，自我要不断去调节这二者之间冲突性的要求并使之妥协。另外，自我并非独立于本我。它对本我的要求总是会给予回应，并从本我处获得动力和能量。

自我是理性的主人，使个体在即使不喜欢的情况下依然坚持工作，因为如果不工作的话，就无法为家人提供食物和住所。强制你与不喜欢的人相处的力量也是自我，现实需要你表现出这样的行为，因为这样的行为是满足本我需要的一种恰当的方法。自我必须经常运用控制和推迟的功能。否则，本我冲动可能会控制和推翻理性的自我。弗洛伊德认为，必须保护我们自己免受本我的控制，并提出了保护自我的各种潜意识机制。

到目前为止，我们有了一幅处于斗争中的人格图像，自我试图去抑制本我同时又服务于它，通过知觉和操纵现实来缓解本我冲动的紧张。受我们一直试图去操纵的本能生物力量的驱使，人格在本我要求和现实要求之间走着钢丝，二者均需要时常保持警觉。

而荣格则认为自我是意识的核心、心灵的一部分，与知觉、思维、感受与记忆有关，是我们对自我的知觉，承担着清醒时的正常活动。自我的行为具有选择性，在我们所接收到的刺激中，只有一部分能够进入意识的知觉之中。

超我（Super ego）本我和自我并没有完整地呈现出弗洛伊德关于人性的画面。人性中还存在第三股力量一一股强有力的主要是潜意识的原则和信念，是个体在儿童时期所获得的是非观念。在日常用语中，我们将这种内化的道德称为良心。弗洛伊德称其为超我。人格的这一道德层面的基础在个体五六岁的时候就形成了，最初就是父母给我们制定的各种行为准则。通过表扬、惩罚和榜样，儿童认识到哪些行为在父母看来是好的，而哪些是不好的。使儿童受罚的行为形成了良心，它是超我的一部分；超我的另一部分是理想自我，包括使儿童得到表扬的各种好的、正确的行为。

通过这种方法，儿童学会了一套得到父母认可或拒绝的行为准则。经过一段时间之后，儿童会把这些学到的准则内化，奖励和惩罚变成了自我管理。父母控制被自我控制所取代。个体的行为至少在一定程度上符合这些目前大部分处在潜意识中的道德准则。这种内化的结果就是，只要我们实施（甚至只是想要实施）一些违反道德准则的行为，就会体验到内疚感和差耻感。作为道德的裁决者，在追求完美道德方面，超我是冷酷无情甚至是残忍的。在强度、非理性和坚持服从方面，超我与本我没有什么不同。但它的目的不仅是延迟本我追寻快乐的需要，而是要完全地限制它们，尤其是要限制性需要和攻击需要。超我既不争取获得快乐（像本我一样），也不是为了达成现实目标（如自我一样）。它仅仅是为了获得道德上的完美。本我迫切需要获得满足，自我试图去延迟满足它，而超我强调道德最重要。如本我一样，超我也不会对它的需要妥协。

自我被夹在这些坚持不懈且相互对立的力量中间。因此，自我有了第三个主人一一超我。弗洛伊德的观点是，可怜的自我在本我、现实和超我这三个方面的压力和三种危险的威胁下处境十分艰难。当自我过度紧张的时候，这种冲突的必然结果就是焦虑的形成。

一、名词解释：

1．文艺心理学——文艺心理学是“心理文艺学”或“心理学美学”，是文艺学或美学的一个分支，这是从心理学的角度来研究文艺创作，文艺作品和文艺接受中的问题。

2．普通心理学——普通心理学是研究人类普遍心理的学科，研究方法多采用实验方法，力求定量定性。

3．心理活动——即把审美主体的心理当做一种人类活动，一种人类的精神活动。它是动态的，不是静止的，是多面的，不是单一的，是相互联系的不是彼此孤立的。

4．审美体验——是人的一种生命体验。作为一种心理活动，它指向人的生命，具有强烈的情感色彩，常常使人进入心醉神迷、物我两忘的境界，这种心理活动又是以经验作为基础的，它是对经验带有感情色彩的回味、反刍和体现。

5．审美心理机制——艺术创作过程和艺术接受过程中，语言、视觉、情感、记忆的各自功能和相互联系相互作用。另外还是审美主体心理活动的社会实践性。

二、问答题：

1、文艺心理学同文艺学其他分支相比，有什么优势？

答：文艺心理学既不同于文艺社会学，也不同于文艺哲学，它有自己独特的研究对象，研究角度和研究方法，它把研究的重点从审美客体转向审美主体，它在一定程度上抛弃了“自上而下”的方法，而采用了“自下而上”的方法，它不是高度思辨和演绎的方法，而是经验的实记的和归纳的方法。与文艺哲学相比，对文艺现象作微观的把握很准确，与文艺社会学比，顾及了文艺活动的全部丰富性和复杂性，充分重视了艺术家的个性。

2、文艺的心理学的研究对象是什么？

答：文艺心理学研究对象是审美主体在一切审美体验中的心理活动，是文艺创作和文艺接受活动中的审美心理机制。这样，艺术家的心理特性，艺术创作的动力，艺术创作的心理流程，艺术伤口的心理蕴含，艺术接受的心理规律等，就自然成了文艺心理学的主要课题。

3、文艺心理学同普通心理学是什么关系？

答：普通心理学和文艺心理学关系最为密切，它在文艺心理学研究中占有特殊地位，文艺心理学研究离开普通心理学是很难完成的。同时，它们又是两门学科，有不同的研究方法和研究对象。普通心理学的研究对象是人类普遍的心理，文艺心理学研究对象是人类的特殊心理——审美心理。后者比前者更为复杂和微妙，它有自己鲜明的特征和独特的内容。从研究方法看，普遍心理学更带有自然科学性质，它的研究更多采用实验方法，力求定量定性。而文艺心理学面对情感色彩强烈和复杂微妙的审美心理，更多采用体验和内省的方法，要达到定量和定性难度是很大的。

本文已完

美国哲学家约翰认为，人类本质里最深远的驱动力就是满足自己的需要 ，那么一个人，到底需要什么呢 ？

1.健康

2.足够的食物

3.充足的睡眠

4.财富

5.未来生活的保障

6.性的满足

7.后代的幸福

8.被人重视的感觉

一般来说，最后一种需求最难得到满足 ！

人们对其的迫切期望，绝不亚于其他 。这也就是弗洛伊德所说的，渴望伟大 。

威廉，詹姆斯也说过 :人类本质里最殷切的需求，是渴望被人肯定 。

试述弗洛伊德的文艺心理学理论

本我（Id）对应于弗洛伊德早期的潜意识概念（尽管自我和超我也具有潜意识的方面）。本我是本能和力比多（本能所表征的心理能量）的蓄水池，是人格中的一个强有力的结构，因为它为人格的另外两个成分提供了所有的能量。

由于本我是本能的蓄水池，因此它与身体需要的满足有紧密而直接的联系。正如我们所注意到的，当身体处于一种需要状态时，就会产生紧张感。这时，个体会采取行动通过满足需要来减少紧张感。本我遵循弗洛伊德所称的“快乐原则”行事。通过减少紧张感，本我起到增加快乐并避免痛苦的作用。本我力求获得需要的即时满足而不会因为任何原因去延迟满足。它只知道即时满足，驱使个体在有欲望的时候追求想要的东西。

本我是一个自私、追求快乐的结构，它是原始的、没有道德原则的，持续而不顾后果的。

本我不会觉知到现实，本我就像一名刚出生的婴儿，当需要没有被满足时，就会大声哭泣或挥舞拳头；但他们并不知道怎样才能带来满足感，饥饿的婴儿无法靠自己找到食物，本我满足自己需要的方式，也只能是通过反射活动和实现愿望的幻觉，弗洛伊德将其称为原始过程思维。

自我（Ego）大多数儿童都知晓，他们不可能从别人那里获取食物，除非他们愿意面对这一行为所带来的结果。同时，除非走到厕所，否则他们必须延迟从释放肛门的紧张中所获得的快乐；另外，他们不能任意的发泄性欲和攻击欲。儿童在成长的过程中会学会聪明而理智地应对外部世界，并形成感知、识别、判断和记忆的能力——成年人正是使用这些能力去满足他们的需要。弗洛伊德将这些能力称为次级过程思维。

这些特征可以总结为理性或合理性，包含在弗洛伊德人格的第二个结构——自我之中，自我是人格理性的主人。它的目的并非阻碍本我的冲动，而是帮助本我减少紧张感，这恰恰是本我所渴望获得的。因为自我能够觉知到现实，它会决定何时以何种方式使本我的冲动获得最佳满足，它决定着满足本我冲动的恰当且受到社会认可的时间、地点和对象。

自我不会阻碍本我的满足。更确切地说，自我为了满足现实的要求而会对本我进行延迟或重新定向，自我以现实的方式去知觉与操纵环境。因此，自我的运作依据的是现实原则（现实原则与本我遵循的快乐原则相对立）。因此，自我可以控制本我的冲动，弗洛伊德曾用骑士和马来比喻说明自我和本我之间的关系。骑士必须去操纵、抑制和驾驭马原始而残暴的力量，否则马就会脱僵把骑士摔下来。自我有两个主人一一本我和现实，自我要不断去调节这二者之间冲突性的要求并使之妥协。另外，自我并非独立于本我。它对本我的要求总是会给予回应，并从本我处获得动力和能量。

自我是理性的主人，使个体在即使不喜欢的情况下依然坚持工作，因为如果不工作的话，就无法为家人提供食物和住所。强制你与不喜欢的人相处的力量也是自我，现实需要你表现出这样的行为，因为这样的行为是满足本我需要的一种恰当的方法。自我必须经常运用控制和推迟的功能。否则，本我冲动可能会控制和推翻理性的自我。弗洛伊德认为，必须保护我们自己免受本我的控制，并提出了保护自我的各种潜意识机制。

到目前为止，我们有了一幅处于斗争中的人格图像，自我试图去抑制本我同时又服务于它，通过知觉和操纵现实来缓解本我冲动的紧张。受我们一直试图去操纵的本能生物力量的驱使，人格在本我要求和现实要求之间走着钢丝，二者均需要时常保持警觉。

而荣格则认为自我是意识的核心、心灵的一部分，与知觉、思维、感受与记忆有关，是我们对自我的知觉，承担着清醒时的正常活动。自我的行为具有选择性，在我们所接收到的刺激中，只有一部分能够进入意识的知觉之中。

超我（Super ego）本我和自我并没有完整地呈现出弗洛伊德关于人性的画面。人性中还存在第三股力量一一股强有力的主要是潜意识的原则和信念，是个体在儿童时期所获得的是非观念。在日常用语中，我们将这种内化的道德称为良心。弗洛伊德称其为超我。人格的这一道德层面的基础在个体五六岁的时候就形成了，最初就是父母给我们制定的各种行为准则。通过表扬、惩罚和榜样，儿童认识到哪些行为在父母看来是好的，而哪些是不好的。使儿童受罚的行为形成了良心，它是超我的一部分；超我的另一部分是理想自我，包括使儿童得到表扬的各种好的、正确的行为。

通过这种方法，儿童学会了一套得到父母认可或拒绝的行为准则。经过一段时间之后，儿童会把这些学到的准则内化，奖励和惩罚变成了自我管理。父母控制被自我控制所取代。个体的行为至少在一定程度上符合这些目前大部分处在潜意识中的道德准则。这种内化的结果就是，只要我们实施（甚至只是想要实施）一些违反道德准则的行为，就会体验到内疚感和差耻感。作为道德的裁决者，在追求完美道德方面，超我是冷酷无情甚至是残忍的。在强度、非理性和坚持服从方面，超我与本我没有什么不同。但它的目的不仅是延迟本我追寻快乐的需要，而是要完全地限制它们，尤其是要限制性需要和攻击需要。超我既不争取获得快乐（像本我一样），也不是为了达成现实目标（如自我一样）。它仅仅是为了获得道德上的完美。本我迫切需要获得满足，自我试图去延迟满足它，而超我强调道德最重要。如本我一样，超我也不会对它的需要妥协。

自我被夹在这些坚持不懈且相互对立的力量中间。因此，自我有了第三个主人一一超我。弗洛伊德的观点是，可怜的自我在本我、现实和超我这三个方面的压力和三种危险的威胁下处境十分艰难。当自我过度紧张的时候，这种冲突的必然结果就是焦虑的形成。

一、名词解释：

1．文艺心理学——文艺心理学是“心理文艺学”或“心理学美学”，是文艺学或美学的一个分支，这是从心理学的角度来研究文艺创作，文艺作品和文艺接受中的问题。

2．普通心理学——普通心理学是研究人类普遍心理的学科，研究方法多采用实验方法，力求定量定性。

3．心理活动——即把审美主体的心理当做一种人类活动，一种人类的精神活动。它是动态的，不是静止的，是多面的，不是单一的，是相互联系的不是彼此孤立的。

4．审美体验——是人的一种生命体验。作为一种心理活动，它指向人的生命，具有强烈的情感色彩，常常使人进入心醉神迷、物我两忘的境界，这种心理活动又是以经验作为基础的，它是对经验带有感情色彩的回味、反刍和体现。

5．审美心理机制——艺术创作过程和艺术接受过程中，语言、视觉、情感、记忆的各自功能和相互联系相互作用。另外还是审美主体心理活动的社会实践性。

二、问答题：

1、文艺心理学同文艺学其他分支相比，有什么优势？

答：文艺心理学既不同于文艺社会学，也不同于文艺哲学，它有自己独特的研究对象，研究角度和研究方法，它把研究的重点从审美客体转向审美主体，它在一定程度上抛弃了“自上而下”的方法，而采用了“自下而上”的方法，它不是高度思辨和演绎的方法，而是经验的实记的和归纳的方法。与文艺哲学相比，对文艺现象作微观的把握很准确，与文艺社会学比，顾及了文艺活动的全部丰富性和复杂性，充分重视了艺术家的个性。

2、文艺的心理学的研究对象是什么？

答：文艺心理学研究对象是审美主体在一切审美体验中的心理活动，是文艺创作和文艺接受活动中的审美心理机制。这样，艺术家的心理特性，艺术创作的动力，艺术创作的心理流程，艺术伤口的心理蕴含，艺术接受的心理规律等，就自然成了文艺心理学的主要课题。

3、文艺心理学同普通心理学是什么关系？

答：普通心理学和文艺心理学关系最为密切，它在文艺心理学研究中占有特殊地位，文艺心理学研究离开普通心理学是很难完成的。同时，它们又是两门学科，有不同的研究方法和研究对象。普通心理学的研究对象是人类普遍的心理，文艺心理学研究对象是人类的特殊心理——审美心理。后者比前者更为复杂和微妙，它有自己鲜明的特征和独特的内容。从研究方法看，普遍心理学更带有自然科学性质，它的研究更多采用实验方法，力求定量定性。而文艺心理学面对情感色彩强烈和复杂微妙的审美心理，更多采用体验和内省的方法，要达到定量和定性难度是很大的。